現代信徒生活的我思—世界有真正的溝通嗎？

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 　　可能是自已近年多點留意信仰與世界的關係，覺得今天世界對基督信仰有著不少的負面評價，這反影在很多媒介上，以我較多接觸的電影為例，不少電影都著意去表達信徒及教會的失敗見証、很幼稚的禱告（特別在韓片，很刻意強調信徒牧者經常指責人的罪）。我們不能只認為是世界的徧見，或只著重耶穌說我們必然不被世界接納的就停止探究，也應深切反省我們今日與世界的關係。

　　以近日一齣台灣片"百日告別"*為例，戲中的基督徒都被塑造成很膚淺甚至很可惡的（這當然與戲、導演本身的宗教觀很有關係），但我也信相，編劇可能不是完全空穴來風，很有可能真的聽過甚至見過這種信徒。而韓片對教會的腐敗和牧者的指控就更強烈。

　　而當代令信徒與世界的衝突更白熱化的，很可能與性文化同性戀問題有不可分割的關係，很吊詭地性解放好像自然地與民主結合了起來，令很多信徒因而亦對民主有很大戒心，（真的就有信徒不問一些從政的人的理念，只因其支持同性戀就勸我們不要投票給他們。）而很多信徒牧者的非常強烈的言論態度（我就看過一篇由一位非常出名的牧者所寫的一篇非常徧激的文章，文中甚至說不強烈讉責同性戀的牧者傳道人是被惡者所迷（大致意思），也說同性戀會令人類滅絕！），更加強了矛盾甚至仇恨。

　　可惜的是，無論天主教或基督教（對不起，前者好像更甚）都時有教牧人員的風化新聞，非信徒將這兩種現像結合來看（沒有甚麼理由怪責他們如此做），不難理解他們會對我們的信仰有極大的反感，覺得信徒都是虚偽的。

　　當然我們不能將責任只往這些曝光的失敗見証者推，我們大部份信徒的日常生活行為、言論其實也在未信者心中不停塑造形象，如果信徒的好見証能抵去一些對基督徒負面的評價，我們所盡的本份，實在未合格！

　　原來真誠的對話溝通是要有基礎的，這基礎可以是健康穩實的見証生活、良好的關係、對世界的適度投入、甚至少許的成功。所以當我們為別人誤解我們而憤憤不平、為親人朋友總是對我們所傳的福音左推右卻而感到委屈、為爭取不同價值人仕對信仰群體的大力評擊而怒不可遏時，不妨靜下來沉澱一下，檢視一下自已。

　　當然溝通是雙方面的，縱然我們自問已盡了全力，仍不能保證定會有良好的溝通果效，因為世界也真的在某程度上屬於那惡者的，所以我們更應做好甚至超越自已的本份，讓真誠的溝通者有真正的溝通機會。

　　真誠的溝通當然包括真誠的聆聽；聆聽世界，對未信主的同性戀者，我們應先關心他們的生命，像對所有未信者一樣，努力向他們見証福音，而對於他們從非信徒立場所力爭的事情，不應妖魔化，我明白這種要求不能是對等的，我們很難去要求世界去明白我們的立場，這也可能是我們要付的代價。(另外關於同性戀問題的一點反思的拙文)
對於用各種手法去爭取政治訴求的人，我們也有否嘗試去理解他們？或只是一見他們的言行，或總之是不順服當權者（按聖經教導），就痛斥他們？

　　執筆此文時正踏進了聖誕月，讓我們再一次思想聖誕節的意義；不就是神差愛子降世為要修補人和神的關係嗎？願意我們也努力修補和世界的關係。

Michael 2015冬
*
　　話說回"百日告別"，如信徒有看，最難接受的當然是喪妻的男主角出席弟兄姊妹為他安排的相聚，希望安慰他，卻有位年輕姊妹說：我很明白你，我的狗狗早陣子也過身了！而另一位弟兄更說不要難過，我相信你的狗狗已在天堂和天父一起了......。不難想像，男主角隨後偈斯底里的反應：不要開玩笑，上帝在那裏？
想深一層，導演編劇用這種表面的方法表達對兩種信仰的態度，其實只能是一種發泄，很難促成任何層面的對話和諒解，當然這也不是這片的意圖。

從一個極端盪到另一個極端

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 　　近日隨著美國法庭通過了同性婚姻法例，城中的討論沸沸揚揚，信徒圏中也頗有不同見解，但在社交網絡或電話群組中，一旦牽起討論，很多時都會變成意氣收場，且也難有嚴謹的立論。
　　在此梳理、總結一下這幾年來自己的反省，能力所限，知道絕非甚麼獨到見解，只是盡己所能，以我手寫我口。

　　對於世事變化，頗有一點慨嘆，社會往往從一個極端盪到另一個極端，以同性戀為例，由以往的刑事化（以今天眼光看，真的難以相信），演至今天的逆向歧視*，由以往視同性戀為病至今天視恐同為病，短短數十年間，已有翻天的變化。

　　作為一位信徒，我不能忽略聖經明確的教導，而去贊成同性戀行為。但我也深明信徒群體一直以來以深惡痛絕的態度對待同性戀者，也是極其令人反感，甚至在教會內也出現了不少在性、金錢、權力上失敗的見証後，更難叫世人認同我們。所以，我緃然是一位小信徒，也要代表我們向神認罪，向同性戀者、向社會認錯。錯在我們過往(和現在)真的有歧視他們、甚至誤解他們。

　　而我個人則認為一個文明進步的社會不應該用立法的方式去規管道德範籌的事，當然信徒看著這些不合聖經教訓的法例被通過，會有負面情緒甚至感到挫敗，但我們實不宜用太激烈的言行去反對，始終我們不能將聖經的原則，完全加到未信者身上。
　　所以在這事上，我傾向政府立法應跟隨社會上主流意見。信徒的責任，不是去高調反對，而是繼續堅持見証信仰，廣傳福音，讓更多人認識接受這生命之道。

　　而我們應該大聲疾呼的只有是責備那些憑己意解釋聖經，認為聖經也支持同性戀的信徒，對，我們只能亦只應對自己人嚴厲。（這方面的討論，可參考羅秉祥、龔立人合著的同性戀的十字架一書，https://inpressbks.wordpress.com/2013/10/15/01-8/）

　　從另方面看，性解放問題是一場屬靈的爭戰，有很多人不認同滑坡理論，認為是一種邏輯謬誤，不應將爭取同性戀權利的運動與其他爭取性解放人仕（如多元婚姻、近親婚姻等）追求的一視同仁，對，邏輯上，這不能是合理推論，（但也要注意，同時也不能以邏輯証明其全不可能，試問以同一人權準則，爭取近親通婚的人只要兩人完全同意，也肯不生育（假設大家仍承認血緣通婚所生出有問題下一代是個問題），我們憑甚麼反對？），可這個世界卻不是單有邏輯，我相信這背後真的有一種力量、意志在驅動著，目標是一步一步走向完全性解放、性自由的世界。
　　試想想、爭取其他性權利的人仕，為甚麼不也同時走出來要求立法承認他們呢？一起爭取不是更俱聲勢嗎？我想他們其實明白一下子提出許多的議題，會引來更大的反應，所以是用中共那套方法：溫水煮蛙，這個運動是不會停的。

　　*很多人不同意逆向歧視的說法，早兩天就聽到平機會主席說，你們（反同人仕）歧視同性戀者，同性戀者起來反對你們，就說他們是逆向歧視，這有道理嗎？（我實在對這位先生極不以為然，他是故意曲解逆向歧視的意思呢？還是理解力出現問題？）我們反對一切的歧視，但現今的人卻往往故意將不同意／反對同性戀的人，全都視為歧視。即是我不同意同性戀行為就等同我歧視同性戀者，這有道理嗎？這不是逆向歧視嗎？
而且往往還有人認為同性戀者是社會上的弱勢社群，放眼今天，這是真的嗎？
從一個極端盪到另一個極端：基督教霸權到同性戀霸權。

2015盛夏

速城速記

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短短的幾天短宣服侍，真的給我生命添上了彩筆。

我原只是帶著「做多一點點」的心思去報這次短宣，所以是不帶任何前設或要求參與這次行程，結果卻真的有點出乎我意料！

團隊：

雖然只是寥寥五人的小隊，卻給我有頗深的感受；與其他成員其實雖在同一教會，但都是點頭（甚至頭也未點過）之交，但卻很受他們單純愛爸爸的心感動。

當中有非常熱血／內歛、沉默／多言的「小伙子」，卻已是有很豐富的宣教經驗，也毫無保留地去分享見証，（用只比澳門特首稍強的普通話），也是團隊的歡樂泉；有溫柔善良、時刻敏感別人需要的生命鬥士，在一朵看似弱不禁風的小花身上，我看到了衪；也有熱愛家人、熱愛服待，給人很有安全感的能幹媽媽，誰說一養小孩，就要變「宅母」？還有非常熱切事奉、開朗積極的小隊目，時刻為我們添上不少歡樂。

而居然在短短的幾日相交服侍中，我敢說，我們已建立了不淺的情誼，感恩！也謝謝大家的付出。

服侍對象：原先以為當地的事工是非常受制的（也是真實情況），必然難結果子，我們去也只是安慰、支持和鼓勵一下他們而已，但原來仗著爸爸的愛和澆灌，已長出了相當健康成熟的果子，也是非常熱切的愛主愛人。而那裏的人的心其實也是蠻開放的，也很熱情招待。

宣教士：他們的委身更是感人，不單有個別的肢體不辭勞苦，更有很多一整家去服侍的，原來家庭是事奉的障礙不是必然的，很多更是大蒙祝福，孩子也一早就在愛的付出中學習成長。

多謝你，多謝祢！

......要 收 的 莊 稼 多 、 作 工 的 人 少......   路：10:2

May 2015 

2014 訪韓後記

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2013年訪韓後，我有一個很大的願望，就是能與太太一起去祈禱山，一起去經歷聖靈的工作。神也聽了孩子的禱告，讓太太的學校可以「放人」，而她也帶著開放的心，與教會的訪韓隊一同出發。
今次的行程是先上祈禱山，再到山下的活動。

雖然沒有了第一次訪韓時帶著的期盼心情，但我仍很享受所有的敬拜及聚會，只是今次的禁食令我在後來的聚會中較為乏力，精神也沒有第一次的集中，不能集中的原因也因自己的性格弱點；很容易為一些事情而攪擾了思緒，例如為一些他人的行為而感到不快。
感謝神，在這過程中我學習放下，放下自我，而這種放下的學習也不單在山上，我自覺自己已開始放慢了一些即時的感覺，盡量不先批評、埋怨，而學習從不同角度去考慮事情，（感恩，從這時開始，我真的遇到一些平時會非常不快的事情，但卻很快能平靜心情去嘗試解決問題）。

而今次訪韓我個人最大的得著有兩方面，一是在山上有不少機會與太太一起禱告，很專心的為自己、為家人、為組員等禱告。我們都大大的經歷這種同心禱告帶來家庭、婚姻關係及工作上的改變。第二是我在山下的半宵祈禱會（在汝矣島純福音教會舉行）中大大經歷聖靈的工作，在整個聚會中，我感到神所賜極大的喜樂，在敬拜中、在講道中，都很專注，在禱告中更進入前所未有的豐富喜樂和感動，興聖靈自然的契合。誠然，我是個相當理性的人，我的確未曾經歷那種較為明顯的聖靈恩膏時刻，我甚至不能肯定是否曾講方言，但在這場敬拜中卻感到與主非常的親近。我明白屬靈生命成長不能單靠這種時刻的經歷，但感恩的是這種經歷不是全然陌生的，在這兩年的祈禱敬拜生活中也曾多次有這種時刻。

在此很鼓勵仍未曾訪韓的弟兄姊妹（或兄弟姊妹），考慮、考慮，不是說聖靈只在韓國才能被經歷，只是在港要有這樣一個地方，能放下一切俗務，幾天中專心禱告敬拜和尋求，有一定困難。而韓國信徒也的確有非凡的屬靈經歷，更從神領受了對華人的使命，我們真的要謙卑地領受他們的祝福！！

＊留韓遊記

依戀在生命最後八天

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潮流文化中有一句：「做人如果無夢想，咁同條鹹魚有乜分別呀？」（廣東話實在太傳神，無法白話化），相當經典。奇怪是這是我看完了「依戀在生命最後八天」後，第一句出現腦海的話。


　　其實這齣戲的主題不是談夢想，可男主角的實時生命卻像一條鹹魚，鹹魚不是活的，主角當然也活不成，最主要的原因卻是愛情的幻滅。
這中間有相當豐富的層次交待。

　　首先由戲的中文名開始「依戀在生命最後八天」（英文名
Chicken with Plums，卻少了這一層意境），讓每一位入場觀眾都一定帶著一個懸念：為甚麼要死？（假設觀眾都能猜想到主角將要自殺）。
　　第一個層次的答案是；被視為自己命根的小提琴被毁，沒有一支琴可替代，（這與後來帶出的愛情主題也有對比），可能編劇的第一個想引起觀眾思想的是：「有無咁誇張呀，爛隻琴就要死？」跟著就來第二個層次，枯燥的家庭生活，主角雖然對兒女也有愛，但卻不足以讓他活下來，對太太就更談不上有感情，本來這種家庭生活他仍可苟延殘喘地過下去，但這種沒有愛的婚姻，妻子卻不能忍受，最終以極大的妒火，毁了琴。

　　跟著就進入了生命最後的八天，種種黑色幽默的尋死幻想，其實更襯托出悲劇的主題。主角開始回憶自己的成長，學琴、戀愛、失戀、成為藝術家，觀眾開始有點眉目，原來還是為了一個情字。但主角他們都對這種悲劇逆來順受（這點在後面要討論），大概是覺得命運播弄，男主角更能化哀傷為藝術，成為了出色的提琴家。

　　本來，生命就充滿了遺憾，遺憾的生命也未必一定要強行結束，這來到影片最後的一個懸念的交待，到底最終導致主角尋死的原因是甚麼？卻是對愛情夢想的完全幻滅：女主角在片後與他再遇，竟然已認不出他來，到此，男主角徹底崩潰了，「原來只是自己一廂情願的思念愛人，對方跟本很快就忘了他。」這可說是駱駝背上最後的一根稻草，而且是非常重的一根草。生命，就這樣倒塌了。

　　以為這是最悲了嗎？還有，最後電影交待，其實女主角未有一刻忘懷這段情，但卻放棄了唯一可挽回的機會，這才叫人無限唏噓，原來悲劇一直都是人為的。

　　人為因素之一，家庭，對於很多民族來說，父母輩對兒女的婚姻往往都有絶對的操緃權，女主角的父親固然阻止了一段情，男主角的母親卻也一手促成了一段次等的婚姻。但我覺得來自外面的力量雖然大，但有可能反而會令愛情更堅定，所以最大的人為因素都是來自人自己，如果男主角繼續堅持，甚至乎感動女主角的父親，而女主角也堅持自己的幸福應由自己決定，故事一定會改寫。這個故事完全沒有甚麼意外的發生，所有事情的結果都是人為的，所以絶不能說「天意弄人」甚麼的。而更耐人尋味的，據說這是改編自真人真事的。

　　另一個引起自己思考的是，藝術與生命的關係，主角在失戀後才真正成為一位提琴家，提琴聲感動千萬聽眾。曾有人說過，偉大的藝術作品都包含悲劇元素的，真的相當吊詭，人生就是這樣充滿予盾，我們當然希望凡事順利、生活幸福快樂，但往往人生都不會是這樣的。藝術本來就是追求完美的，但真正的完美卻要包含缺憾！

2013 秋

　

我變，故我思11-戲法人生

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文章日期：02/03/2012 12:09 pm

在開始寫這專欄時剛就任資訊傳宣秘書，一彷眼就已寫了十期，其實在未成為委員前已希望投稿，但卻有一個有點傻的想法：我要先儲到一年十二期的稿才開始投稿，結果當然不能實現，在接手會訊工作後就迫著自己每月寫一篇。而自己對文字工作也有一份鍾愛。在拜讀了葉望風的論文「Passion and Magic_探析魔術的藝術性」*後就更感到魔術－這種仍在某些人眼中只是騙騙孩子的小把戲－的確與不少與人生：哲理、人性、科學、愛、等等的大道理有著千絲萬縷的關係。而要傳達這種種的深思，卻非影像媒體或網絡「快餐」文化所能盛載，我相信文字仍是最好的一個載體。所以很希望大家也將你魔法世界，透過這個另類方式與大家分享，即踴躍投稿。

而就我個人而言，魔術的確帶給我不少東西，有朋友笑言他如果不玩魔術，就連接觸外國人講英語的機會也很少，其實我也一樣，在十多二十年前我更不能想像我會以魔術開展自己的生意、也不會知道，原來我會以魔術表演與人分享自己的信仰、以魔術表演為一些不同階層的人帶來最直接的歡樂。而最近參加了一個政府資助，以生命導師型式陪伴一些社會資源匱乏的青少年成長的計劃，當中配對的學生也跟自己一樣熱愛魔術，過程中一起分享魔術的樂趣也與一般演出所帶來的滿足感大有不同。當然魔術還為我帶來了很多朋友，不同的年齡，階層、背境、工作，與他們的交往切磋，在在都豐富了我的人生。

就以筆者當年完成了入會測試為例，表演完後，幾位前輩朋友都給了我很好的意見，有些是自己從未想過的問題，他們的分享我還記得很清楚，就是這種種人際間的善意互動關係，大大充實了我的魔術表演，也大大豐富了我的人生。

當然，像所有事物都有其陰暗面，我也不是一味的傻樂觀，當看到圈內一些負面情況，有時也難免氣憤嘆惜，我只好告戒自己，不要為是非而是非，更不要參與無窮無盡的「網爭」**，建立可能需要幾十年，但拆毁卻可能只需兩三天。共勉！

2/2012

註* 其文現正在會訊連載

  **指網絡上社交群組的言論爭拗

我變，故我思10-最重要一課

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文章日期：12/18/2011 09:03 pm

　　 2011年十二月在香港舉辦的亞盟(AMA)魔術大會對我的意義實在非常重大，除了因為這是我第一次以工作人員身份參加魔術大會，而不能盡情享受魔術大會外，也是我魔術生涯中最最重要的一次魔術大會，因為當中我上了最重要的一課。

 　　除了一些未臻完善的安排外，我相信大部份與會者都同意這是一個辦得非常成功的魔術大會，不怕往自己臉上貼金，因為一些國內的朋友不只一次說真希望每年都是由香港主辦這個魔術大會！

 　　大會完結後的一兩天，整個人都還是處在相當興奮的狀態中，即所謂「High」，因為當中就我所能觀賞得到的比賽、表演和講座，就已經令我嘆為觀止，還有傳說中的「韓流怪客」（極利害的韓國舞台參賽選手，可惜我未能現場看到），更令這次大會變得難忘。

 　　而對我最重要的一課就是Juan Tamariz(璜。譚瑪仕*)的工作坊，由於我的工作主要是待在接待處，所以起初沒有期望可以出席這個工作坊，但機緣巧合下，我被安排協助Juan的工作坊，因此可以近距接觸這位在很多魔術師心中的「英雄」。

 　　其實在09年的北京FISM已有幸親眼見識Juan的魔法，看了他兩場的表演，那種感覺就像是一鎚一鎚的打下來，完全打破了我以為自己已懂得的魔術知識，所有朋友都配服得五體投地，加上在講座中所見所學的，就奠定了他的「英雄」地位。

 　　所以今次再看Juan的表演時，已不像兩年前般震撼，但卻完全無減我對他的敬重甚至可說是愛戴，而聽了他長達接近五小時的工作坊後，就更令我對魔術的領會進到另一階段。工作坊其實不是我初想像的，會極近距離地個別教導，甚至乎也沒有教很多的tricks，而是花了很多時間談論一些「心法」，很多關乎觀眾心理的理論和實踐經驗，而最後約一小時，Juan談了他對魔術的七個重要心得(7 veils of magic)，當中改變了我對魔術的一些看法，例如魔術應該是理所當然的以「假」示人的，但他卻強調我們魔術師表演時應以「真」（或真我）待人，他多次道出不知何故，觀眾是能夠「感覺」到魔術師的各方面質素的，好像是我們對魔術的熱愛、投入等。

　　而最重要兩點，也是開頭和結尾的兩點，就是魔術師的兩種「愛」，對魔術的熱愛和（大家坐穩）對人的愛！！天啊，對魔術的熱愛**，我們可以理解，但表演魔術而矣，還要愛觀眾？這是怎麼樣的胸襟和氣度？這最終讓我明白，為何Juan每一次表演都是這麼盡情投入，原來這是關乎他的信念的；他希望觀眾可以在他的表演中得到最大的歡樂。

 　　完成工作坊後，我和Juan及他的太太共進晚餐，我向他表示，他對魔術的態度，其實已經是一種宗教的情操。不是嗎？這甚至跟聖經中記載，耶穌對門徒的教訓：「你要盡心盡性盡意愛主你的神，其次是愛人如己」***，何其脗合！

　　謝謝你，我們的英雄Juan Tamariz。

  *註：Juan，有趣的是這個字我們香港人一般的發音都接近「關」或guan，但從譯音可知，這個字發音應是H字頭而非Ｋ或Ｇ，就像我們普通話的花字。

**要探討對魔術的熱愛這課題，可詳讀會訊另一篇葉望風的文章：「探析魔術的

藝術性」

***註：聖經馬可福音12:30

  後記

　　Juan完成舞台Gala Show後，因大多食肆已關門，我們只好到Hotel的Bar吃些東西，而當然一眾魔術師們都不會放過這個近距離接觸英雄的機會，他也隨手就表演了幾個令我們拍案叫絶的魔術，無論台上台下他一有機會表演魔術就絶不欺場，而且對所有Fans的要求都來者不拒。